دانلود مقاله روشهای تست و نگهداری کابل ها و سیستم های مربوطه

شرح مختصر : اصولا هر نوع هادی که بتواندجریان برق را از داخل خود عبوردهد وتوسط موادی ازمحیط اطراف خود عایق یا ایزوله شده باشدبطوریکه ولتاژروی سطح عایق برابرصفر و در روی سطح سیم یا هادی برابر ولتاژ عبور جریان باشد کابل نامیده می شود عایق کردن کابل به این جهت است که چون کابل در زیر زمین نصب شده است باعث اتصال هادی به زمین نشده و ولتاژ در روی بدنه عایق صفر باشد.در مورد سیم های هوائی ذکر کلمه ولتاژ در مورد مشخصات کابل ضروری نیست ولی در مورد کابل های زیر زمینی علاوه بر مشخصات فنی کابل شامل سطح مقطع و نوع عایق و جنس آن از نظر مقاومتهای مکانیکی باید ولتاژ کابل نیز ذکر گردد و همچنین یک رشته یا سه رشته بودن آن هم نیز مشخص شود. برای عایق کردن کابل های الکتریکی بسته به نوع مصرف از مواد مختلفی استفــاده می شود که مهمتــرین آنــها ، کاغذهای آغشته به روغن مخصوص ،مواد لاسـتیکی وپــلاستیکی ( P.V.C) و مواد مختلف دیگــر می باشد که در جای خود به آنها اشاره می شود و همچنین چون کابلهای زیر زمینی در معرض انواع فشارهای مکانیکی مختلف قرار می گیرد دارای قسمتهای محافظ مانند نوارهای فلزی بوده و برای جلوگیری از نفوذ آب به داخل کابل یک غلاف سربی در روی تمام نوارهای محافظ و عایق قرار داده و برای محافظت این غلاف سربی نیز عموما از لایه دیگری از یک نوع عایق ویا از قیر گونی استفاده می شود. در مواردی که استفاده از خطوط با هادیهای لخت منجر به بروز حوادث گذرا می شود و یا اینکه رعایت حریم و سایر نکات فنی و ایمنی شبکه برق مقدور نیست استفاده از کابلهای خود نگهدار هوایی راه حل منطقی است . از عمده ترین این موارد می توان به مسیرهایی اشاره نمود که دارای عرض کم بوده و یا در آنها موانعی از قبیل ردیف درختان وجود دارد .

Prostaglandins, Leukotrienes and Other Eicosanoids: From Biogenesis to Clinical Application

Friedrich Marks, Gerhard Fürstenberger

Global Magic: Technologies of Appropriation from Ancient Rome to Wall Street

Alf Hornborg (auth.)

زن در اسلام و جایگاه اجتماعی

زن در اسلام و جایگاه اجتماعی

مقدمه
اسلام، زن را مانند مرد برخوردار از روح کامل انسانى و اراده و اختیار مى‏داند و او را در مسیر تکامل که هدف خلقت است مى‏بیند و هر دو را در یک ردیف قرار داده و با خطاب" یا ایّها النّاس "و "یا ایّها الّذین آمنوا" مخاطب ساخته است.

قرآن با این خطابش زن را که در قعر ذلّت و پستى قرارداده شده و از هرگونه حقوق فردى و اجتماعى خویش محروم بود، و به عنوان یک موجود ناقص که فاقد روح و اراده و اختیار باشد معرّفى شده بود، به اوج عزّت و سرافرازى صعود داد و تاج افتخار کرّمنا بنى آدم را بر فرق او نهاد و او را هم‏ردیف با مرد، انسان و «خلیفة اللّه فى الارض » نامید.
قرآن با این بیان بر تمام عقائد و باورهاى جاهلى و ادیان تحریف شده که زن را موجود وابسته و غیر مستقل و در مرتبه پایین‏تر از مرد و طفیلى آن مى‏دانستند بى‏اعتبار نموده و بر همه آنها خط بطلان کشید.
در این مقاله سعى بر این است که دورنمایى از شخصیت حقیقى وارزش واقعی زن
از دیدگاه خطابات قرآنى ،اسلام وهمچنین نقش اجتماعی او وچگونگی حضور ، از دیدگاه مراجع واندیشمندان اسلامی صاحب نظر مورد بررسی قرار گیرد تا انگیزه ای شود براى تحقیقِ بیش‏تر و عمیق‏تر محقّقان و پژوهش‏گران عزیز در این زمینه .
در این نوشتارطبق سیرموضوع ، به ترتیب از نظرات ودیدگاههای حضرات عظام ،مصباح یزدی، جوادی آملی ،علامه طباطبایی (ه)،امام علی (ع)،شهید مطهری (ه) مقام معظم رهبری وامام خمینی (ه) تنظیم یافته است.
ضمناً نظرات مراجع عظامی که طبق سوالاتی خواسته شده است ان شاءالله بعد ازتکمیل کامل الحاق خواهدشد .

تساوى ارزش زن و مرد در خطابات قرآنى

«در قرآن کریم، بر خلاف سایر ادیان و عقاید و باورهاى حاکم بر جامعه آن روز، زن در بسیار از مسایل و کارها مساوى و همطراز با مرد ذکر شده است؛ گرچه در بعض چیزها بین این دو به حسب ظاهر تفاوت احساس مى‏شود، مانند سهم ارث و یا واگذارى مسئولیت خانواده به عهده مرد و امثال اینها، ولى این‏گونه تفاوت‏ها ارتباط با موقعیت اجتماعى و شرایط طبیعى آنها دارد و هیچ گونه فرقى از نظر جنبه‏هاى انسانى و مقامات معنوى میان زن و مرد در برنامه‏هاى اسلام وجود ندارد و هر دو مساوى و برابر هستند، و این تساوى حداقل در سه زمینه مختلف قابل بحث و بررسى است.
تساوی از نظر خلقت
اگر بخواهیم نظر قرآن و خطابات قانونى او را درباره خلقت زن بدانیم لازم است ابتدا به سرشت زن و مرد که در سایر کتاب‏هاى مذهبى مطرح شده توجّه کنیم، و نیز با عقاید و باورهاى مردم آن زمان لااقل با عقیده مردم شبه جزیره عربستان که قرآن در آن‏جا نازل گردیده نسبت به این موضوع آشنایى پیدا کنیم تا به خوبى و روشنى بیان قرآن در این باره معلوم بشود.
از کتاب‏هاى مذهبى که امروز در دسترس مى‏باشد و پیروان قابل توجّه هم در دنیا دارد تورات و انجیل است. زن در این دو کتاب از نظر خلقت و آفرینش مانند جهات دیگر، در مرحله پایین‏تر و جنس پست‏تر از مرد معرّفى شده تبعى و طفیلى آن ذکر گردیده است.
خلقت زن درتورات
در تورات در سفر پیدایش باب دوم آیه 76 آمده است:
«خداوند، آدم را از خاک سرشت و در بینى وى روحى حیات دمید و آدم نفس زنده شد».
در آیات 21 تا 24 همین باب درباره خلقت حوّا آمده است:
«پس از آن‏که خداوند خواب را بر آدم مستولى کرد یکى از دنده‏هایش را گرفت زنى بنا کرد و نزد آدم آورد، و آدم گفت این است استخوانى از استخوان‏هایم و گوشتى از گوشتم، از این‏رو، نساء نامیده شد؛ زیرا از انسان گرفته شده است.»(1)
خلقت زن درانجیل
در انجیل برنا، در فصل 39، آیات 30 ـ 32، مثل همین داستان که در تورات آمده ذکر شده است:
«پس چون خدا انسان را تنها دید فرمود خوش نیست این‏که تنها باشد پس از این‏رو او را به خواب کرد و گرفت دنده را از سوى دل و آن‏جا را از گوشت پر کرد و از آن دنده حوا را آفرید و زن براى آدم گردانید».(2)
خلقت زن درقرآن
قرآن کریم عارى از داستان‏هایى است که در تورات و انجیل براى تحقیر زنان جعل گردیده‏اند، و در آن کوچک‏ترین اشاره نشده که ارزش اوّلین زنى که خداوند خلق فرمود کمتر از اوّلین مرد بوده یا این‏که زن از یکى دنده‏هاى مرد به وجود آمده یا زن در خلفت تبعى و طفیلى مرد است. برعکس، قرآن در محیطى که براى زن هیچ‏گونه استقلال در زندگى قائل نبود، و هیچ‏گونه حق و حقوقى براى او نمى‏دید، حرمت و شرافتى براى او جُز حرمت و شرافت خانواده نمى‏شناخت و دختران را زنده به گور مى‏کردند و در چنین محیط با بیان رسا و منطق محکم اعلام مى‏دارد زن از نظر خلقت مانند مرد فردی از افراد انسان است که در ماده و عنصر پیدایشش دو نفر انسان نر و ماده شرکت و دخالت داشته و هیچ‏یک از این دو بر دیگرى ترجیح و برترى ندارد، و در نتیجه، تمام افراد بشر چه زن باشد یا مرد امثال یکدیگرند و اگر ترجیح و برترى هم باشد در اصل خلقت آنها نیست بلکه به واسطه کسب فضائل اخلاقى و کمالات نفسانى است که آنها بدست آورده است چون:
الف) زن و مرد از یک پدر و مادر بوجود آمده است.
«یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذکرٍ و انثى و جعلنا شعوباً و قبائلاً لتعاوفوا انّ اکرمکُم عند اللّه اتقاکم.»(3)
ب) زن و مرد از نفس واحده خلق شده است.
«یا ایّها النّاس اتّقوا ربّکُم الّذى خلقکم من نفس واحدة و خلق منها زوجها(4)هو الّذى خلقکم من نفس واحدة و جعل منها زوجها...»(5)

ج) زن آدم از جنس آدم آفریده شده است.
چنان که در ذیل دو آیه مبارکه آمده «و خلق منها زوجها» «و جعل منها زوجها»

د) زن و مرد مکمّل یکدیگرند.

پاورپوینت بررسی، تحلیل و روش تدریس قرآن ششم ابتدایی.

دانلود پاورپوینت بررسی، تحلیل و روش تدریس قرآن ششم ابتدایی

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 17

—1. پیش خوانی

الف) دانش آموزان ابتدا درس را برای خود می خوانند.

ب) دانش آموزان درس را در گروه برای هم می خوانند.